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《药师忏》法特点十

药师忏》法特点十

 

前面在《《药师忏》法特点九》的日记中讲了《药师忏》第九个特点是“还有很多很多的特点,说不完道不尽”。因为《第十二、诸佛甚深行处》诸佛行处甚深,我们一时还无法理解。所以我们无论如何去总结,去归纳也是徒劳的,不可能把佛陀的本意完全表达出来。

现在我们介绍《药师忏》的最后一个特点:“佛事完成同归真际。”因为《药师忏》的最大特点是空有不二,在宣扬如何去面对我们的苦难人生的时候,告诉我们最最彻底的解决之道——一切是空的。这样就会让我们不会执着于向外的祈求,就会让我们知道诸佛的真谛。

因为一切是空的,我们所处的世界同样是空的,所谓的毕竟空等佛经中说的二十种空。《药师忏》在很多地方在内容上就专门在说空。事实上,我们所处的生活空间来说吧,一切是我们的妄想所成,不是真实的。前人都是用旋火轮来比喻,我自己就喜欢用余辉来比喻。

在八十年代看过电视的人或者说是接触过电视机的人,就不会陌生。因为那个时候的电视机余辉很大,严重的会拖一个长长的尾巴。我们的眼睛所见到的世界,用个比喻来形容我们现在眼睛所见的情景来说,我们的眼睛也像荧光屏一样,受到余辉的影响,使得我们对真实的世界失去了观察力,把真实的世界看成为另外一种情景了。

我们都知道微观世界中的粒子,我们看到的世界实际上是很小很小的微观粒子组成的。甚至可以这样说,我们看到的世界是由不稳定的粒子在高速地运动构成的幻像。如果我们的眼睛不受余辉的影响,我们所看到这个世界实际上是由这些不稳定的粒子,在以每秒109次方的速度“抖动”着。

可惜的是,我们的眼睛只能分别每秒10次左右的“抖动”。我们看的电影以每秒24次的“抖动”就把我们骗得死死的了。我们因此而以为这些电影是真实地在运动中。可见我们在每秒109次方这样高速“抖动”面前是如何地脆弱和无力了。

佛教把我们所见所闻归纳为妄想,就是因为我们在这些“抖动”面前不能真实了解其实相。佛陀在《楞严经》里面把我们对世界万物描述为“譬如有人,以清净目,观晴明空。唯一晴虚,回无所有。其人无故,不动目睛,瞪以发劳。则于虚空,别见狂华。”

这些妄想就是因为我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根,对这些“抖动”不能真实观察而形成。如果能够真实观察的话,我们就会发现这个世界是不稳定的“粒子”在高速“抖动”着,而且是时有时无,佛教所谓的“虚妄”。这些在《楞严经》里面也有很详细的描述,因为篇幅很大,这里就不再录上,大家可以自己看去。

所以,我们对我们所处世界的观察是虚妄的。做个很形象的比喻,就是我们所看到的世界,是因为这些不稳定的粒子在我们的眼里产生了“余辉”。在我们的耳里面、在我们的鼻里面、在我们的舌里面、在我们的身里面、在我们的意里面产生了“余辉”。

所以,我们眼睛所看到的世界,实际上就是这些不稳定高速“抖动”着的粒子的“余辉”组成。这些不稳定的粒子排列的状态不同,在我们的眼睛里面形成了千差万别的物质世界。这些粒子的排列紧密程度不同,就是我们看到的“风大”,次而“火大”,次而“水大”,次而“地大”。排列的紧密程度,实际上就是“抖动”频率的程度。“抖动”频率越高,排列得就越紧密。因为“抖动”频率越高,产生的“余辉”就越大。对应于我们的妄想来说,就是排列得越紧密或者说是“抖动”得频率越高,我们的妄想坚固程度越大。

 

后面敬请关注《《药师忏》法明祖意》


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